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韦其麟诗歌百鸟衣的生态审美意蕴

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韦其麟的叙事长诗《百鸟衣》以古卡和依娌的爱情故事为主线，共分为四节：“绿绿山坡下”“美丽的公鸡”“溪水呀，流得不响了”“两颗星星一起闪”。在整齐的形式中，诗歌叙事节奏平稳，情节完整，内容充满趣意。人物所生活的典型生态环境的建构以及男、女主人公古卡和依娌的形象塑造、诗歌叙事的发展等方面，流露出作者的生态哲思与对壮族民族文化的思考。本文将诗歌作为一个完整的有机整体进行解读，从诗歌形式、语言修辞、诗歌意象等方面探索其中的生态审美意蕴。

一、建行分节的语言修辞之美

分行是诗歌在外形上最显著的文体特点，具有一定的视觉效果。相比于中国传统诗歌整齐的句式，现代诗歌的分行则自由得多，一句可以是一行，也可以分成几行，但分行主要是根据词语排列组合所传达的意蕴来进行的，是有意味的形式。诗人用不同的形式来体现在结构布局上的精心安排：丰富的内容与多变节奏。节奏是诗歌内在的命脉，与古代诗歌严谨的音节划分不同，现代诗歌每一行的字数自由，长短参差，每一节的行数也并不固定。胡适提倡 “自然的音节”，注重自然语气与用字和谐；郭沫若提倡 “内在节奏”，即情感的变化造成的抑扬顿挫；闻一多提倡 “建筑美”。闻一多就诗歌分行的写法与中国文字的视觉效果，提出诗歌的 “三美”（音乐美、绘画美、建筑美），认为 “诗的实力不独包括音乐的美( 音节), 绘画的美（词藻）, 并且还有建筑的美( 节的匀称和句的均齐)。”[1]

韦其麟的叙事长诗《百鸟衣》在分行分节上长短自由但不杂乱，以四行一节为主，在穿插古卡与娘的对话时则为两行一节；描写古卡具体的成长变化、古卡与公鸡交流时则变化为每节10 行或12 行。对偶是形成《百鸟衣》诗歌建筑美感的重要手段。诗人描写依娌对古卡的思念，作者用两句“看见……想起古卡”和两句“听见……想起古卡” 构成一节，营构起女主人公依娌浓密的思念氛围。《百鸟衣》的第二部分 “美丽的公鸡” 通过两节运用相同句式开头的诗（“古卡在前面+ 动词，/ 依娌在后面+ 动词”）写古卡与依娌两性关系的和谐融洽，二者相对应的动词分别为犁-耙、撒肥- 插秧、大坑- 点瓜。

诗歌同时还多处运用排比，形成诗歌整齐的建筑美感与匀称的节奏感。诗人在第一部分“绿绿山坡下”分别以“春天的时候”“夏天的时候”“秋天的时候”“冬天的时候” 作为四节的开头，描绘了山坡四季的自然美景，使有限的空间在时间的延伸下具有无限的变化。描写古卡成长的变化时，则运用四句 “ABB 词语+ 身体部位+ 会+ 动词+ 了” 构成一组变化，句式末尾加上一个 “了” 字，用接近口语的自然语气打破整齐句式的呆板。如 “白圆圆的脸会朝着娘笑了/ 乌亮亮的眼睛会认出娘了……”[2]7描写长大的古卡以及古卡的善良等品质时，其品质对应的自然物分别为大榕树（雄伟、繁茂）、鹰（沉着、英勇）、水牛（勤劳、勇敢）。除了排比，诗人还多处用夸张，使诗歌富有魔幻色彩，尤其是对于数字的运用。在《百鸟衣》中，古卡为了做成百鸟衣拯救依娌，他日夜赶路不停：白天两百里，夜晚一百里，爬山一百里，平地一百里；此外还翻山越岭：爬山（九十九座）、过河（九十九条）；为凸显正义善良与邪恶人性的对比，一天时间，古卡走路三百里，狗腿只能走一百里。

《百鸟衣》的诗歌形式与语言修辞所呈现出的生态性主要在于，诗人自觉地将诗歌当成一个生态整体，并不刻意追求整齐划一的形式铺陈叙事，形成恢宏的气势，而是根据诗歌内容把握诗歌的整体外形，在诗歌建筑美之下展露出自由和谐之意，而这也恰恰契合诗歌的内容：年轻的古卡和依娌为爱斗智斗勇。机智巧妙、富有灵性是壮族民间故事中常见的人物特征，美与律动亦是壮族人民在日常生活中的审美追求，要充分地将这些人物特性与故事展现出来，就不能拘泥于格式。

二、自然风物的生命之美

韦其麟叙事诗中常常出现众多自然动植物意象以及饮食特色，它们共同指示着作者生活的西南地区，是生命在该地理区域形成的独特物象，如榕树、野藤、桂花、金银花、桃金娘、木棉、水稻、八角、菠萝、茅草木（蚬木）、楠木、水牛、黄牛、黄猄、螺蛳、岩鹰、蚂蟥等。

植物：木棉与榕树。盛开的木棉花是鲜艳的红色，是年轻后生的象征，也是英雄的象征。在民间故事《达七和六丘》中，达七是有钱人家美丽能干的姑娘，六丘是长工，木棉树就用来形容六丘：“六丘这后生好比红水河畔的木棉树，挺拔英俊, 花红似火, 又唱得一口好歌, 真是人到眼前个个眼闪亮，歌到耳边人人伸耳听。”[3]在《百鸟衣》中，诗人分别用北斗星和木棉花来比喻古卡和依娌，“地上的花开千万朵，/ 最红的是木棉花。”[2]30美丽能干的依娌就像盛开的木棉花，但是即便是十分耀眼的木棉花和依娌比起来，都逊色不少：“木棉花最映眼了，/ 和依娌一比就失色了。”[2]34榕树是南方地区随处可见的植物，它外形似伞冠，枝叶繁茂，根系粗壮发达，具有较强的生命力，但同时又像一位年长垂须的老者。榕树作为生态环境背景多次出现在壮族民间故事中，似乎成为了一种生命的孕育场所。如民间故事《布洛陀》中，雷公用闪电劈向大榕树，给人间送来火，布洛陀看到后，手持神斧用力劈向大榕树，也砍出了火，给人们留下了生存的火种，隐含有木生火的意味。在《百鸟衣》中，鸟儿住在榕树上，古卡家住在榕树下。从上到下的空间方位，恰恰暗含着人与自然和谐相处的生态意蕴。

文章来源：《生态毒理学报》网址: http://www.stdlxbzz.cn/qikandaodu/2021/0326/831.html